joomla

З 13 по 20 вересня, паломницьким центром «Воскресіння» була організована паломницька поїздка від Рівненської єпархії до Святої землі. Паломництво звершувалось з благословення Високопреосвященного Іларіона, архієпископа Рівненського і Острозького. Паломницьку групу, що складалася з 70-ти чоловік, супроводжували прот. Миколай Капітула – головний координатор паломницького центру «Воскресіння» та свящ. Василій Рудніцький – прес-секретар єпархії. Також були присутні такі священнослужителі: прот. Олександр Трофимлюк – перший проректор КПБА, прот. Роман Довбета – старший священик Свято-Покровського собору м. Рівне, прот. Андрій Кононець – благочинний Костопільського району. Протягом восьми днів рівненські паломники відвідали велику кількість святих місць, пов’язаних із народженням, земним життям, проповіддю, стражданнями, Воскресінням та вознесінням на Небеса Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа.

Цікава подорож розпочалася із святого града Єрусалима. Приземлившись в аеропорту Бен Гуріон, рівненські прочани відразу вирушили із Тель-Авіву до Єрусалиму, де першим місцем прощі стала Свята гора Елеон, Свято-Вознесенський жіночий монастир, місце Вознесіння Господнього, місце знайдення глави Хрестителя Господнього Іоанна, храм Гробу Господнього, Храмову гору, Світлицю Тайної Вечері, гробницю Царя Давида.

Наступним місцем прощі стало місто царя Давида – Віфлеєм. Тут паломники відвідали такі святині: храм Різдва Христового, церкву святої вмц. Катерини, у храмі Різдва Христового прочани мали змогу відслужити молебень і поколядувати.

Також паломники відвідали монастирі Іудейської пустелі: Лавру преподобного Сави Освяченого і монастир преподобного Феодосія. Ці святині вразили паломників своєю неповторністю і красою. Біля Лаври преподобного Сави Освяченого і в монастирі преподобного Феодосія було відслужено молебні до преподобних Сави та Феодосія.

Піднялись рівняни також на гору Спокус, що знаходиться на відстані п'ятдесяти миль від Єрусалиму. На цьому таємничому місці згідно з Євангелієм, диявол випробовував силу віри Ісуса Христа. За повідомленням євангелістів (за винятком Євангелія від Іоанна), після хрещення Ісус відправився в гори, де постив сорок днів і сорок ночей.

Тут Йому явився диявол-спокусник і зажадав, щоб Він перетворив камені на хліб, на що отримав відповідь: «Не хлібом єдиним живе людина». Тоді диявол переніс Його на дах храму і просив кинутися вниз, «бо написано: «Ангелам Своїм Він накаже про Тебе, і на руках понесуть Тебе, щоб не спіткнувся об камінь ногою Твоєю ». Однак Ісус відповів: «... написано також: Не спокушай Господа Бога твого ». Тоді диявол підніс Його на найвищу гору і пообіцяв Йому всі царства світу, якщо Ісус поклониться йому. Ісус сказав йому у відповідь: «Відійди від мене, сатано».

Вважається, що невелика гірська печера була улюбленим місцем усамітнення Ісуса. Першу церкву тут побудував в 340 р. святий Харитон, проте вона була зруйнована персами.

Вперше місцем поклоніння монастир став в період хрестових походів. Нинішній монастир був споруджений в 1875-1905 рр. православними християнами, що викупили гору в 1874 р. У монастирі знаходиться камінь, на якому, за переданням, сидів Ісус, коли його спокушав диявол.

Сюди добирається відносно небагато паломників, що, ймовірно, пов'язано з важкодоступністю святині. Проте для людей, схильних до духовного роздуму, не знайти місця краще. Керовані любов’ю до Христа Спасителя рівняни піднялися на цю величезну гору не зважаючи на різну вікову категорію. Тут на місті спокушання Христа було прочитане Святе Євангеліє.

Також побували рівненські паломники біля Мертвого моря. Історія цієї водойми пов’язана з біблійними містами Содомом і Гоморрою. Першу згадку в Біблії про ці міста ми знаходимо в 13 главі книги Буття, де розповідається про те, що Авраам і його племінник Лот, внаслідок того, що «не вміщала їх та земля, щоб їм разом перебувати, бо майно їх було таке велике, що вони не могли жити разом », вирішили розділитися. «Звів Лот свої очі, і побачив усю околицю Йорданську, що вона, перш ніж винищив Господь Содом і Гоморру, вся до Цоару зрошувалася водою, як сад Господній ... І Лот вибрав собі всю околицю йорданську ... Авраам став жити на землі ханаанській». Незважаючи на воістину благодатний клімат, «жителі содомські були дуже злі та грішні перед Господом». Лот обрав саме це місце, спокусившись його красою і багатством землі його, незважаючи на згубне оточення, яке, безсумнівно, стало чинити негативний вплив на його рідних.

Так часто і ми у своєму виборі віддаємо перевагу матеріальному, а не духовному, ввергаючи себе тим самим в згубну суєту і забуваючи прекрасну пораду, яку кожному з нас дав Ісус Христос: «Шукайте найперше Царства Божого й правди Його, а все це додасться вам ». Але Лот пішов за велінням своїх очей, і ми знаємо трагічну розв'язку цього, коли з усіх численних супутників його, що увійшли з ним в цю землю, врятувалося лише три людини: сам Лот і дві його дочки. Цікаво відзначити так само і те, що перша битва, описана в Біблії в книзі Буття - в 14 главі, сталася в долині Сіддім, тобто на місці теперішнього Мертвого моря. Отже, згідно Біблії, близько 2000 року до Р. Хр. міста Содом і Гоморра, а також міста, що лежали поблизу них Ацма, Севоїм і Цоар, були знищені сірчаним дощем.

Потім на паломників чекав монастир преподобного Герасима Йорданського. Нам відомий цей святий, описуваний в іконографії з левом. Преподобний Герасим поєднав відлюдництво із общинним чернецтвом і був один з перших, хто переклав самітницьке і аскетичне чернецтво в набагато більш благодатні місця для життя і духовних занять, ніж важка негостинна пустеля. У середині V століття ним був заснований монастир в південній частині Йорданської долини. Сучасний монастир, відновлений патріархією в XIX столітті, побудований не на розвалинах стародавнього монастиря св. Герасима, а розташованого трохи північніше, а на руїнах іншої важливої будівлі - Лаври Каламон. Ця лавра була заснована в IV столітті, для того, щоб дати притулок усім пустельникам пустельної долини річки Йордан. У V, а особливо в VI століттях, межі Лаври розширилися і число її ченців досягло багатьох десятків. У центрі Лаври був побудований кіновіон (гуртожиток), яким користувалися всі відлюдники. Для забезпечення безпеки, будівлю гуртожитку було збудовано у формі фортеці. Вона була настільки міцною, що перси не змогли її ні захопити, ні знищити, так що протягом усього перського періоду вона служила притулком не лише для навколишніх ченців, але і для всіх пустельників.

Сам монастир св. Герасима був зруйнований персами і більше ніколи не відновлювався. Лавра Каламон продовжила своє існування до XII століття. З мамелюкською навалою і погіршенням умов життя в пустелі, вона спорожніла і була практично забута. У XIX столітті грецька Патріархія відновила лише малу частину цього спільножитного монастиря, відомого тепер як монастир св. Герасима Йорданського. Також, рівняни були біля дерева Закхея, де зараз побудований храм і є джерело. Тут православних українців радо зустрів грецький монах, котрий запросив усіх до храму де було відслужено молебень.

Також було відвідано гору «Блаженств», гору Фавор – місце Преображення Господнього. Свята гора Фавор мала найглибше значення в Біблійній історії. У часи Старого Завіту вона служила кордоном між наділами колін Завулона на заході, Іссахара на південному сході і Нефталимового на півночі. Велична, висотою 588 метрів, самотньо стоїть посеред Іздрелонської долини, гора знаходилася на перетині торгових шляхів і займала важливе стратегічне місце, привертаючи увагу жителів Святої Землі і різних завойовників, що приходили сюди.

В новозавітну історію Свята гора Фавор увійшла як гора Преображення, хоча в Євангелії нема згадки про перебування Спасителя з учнями саме на Фаворі. Є згадка в Євангелії від Матфея і Марка про «гору високу»: «А через шість днів забирає Ісус Петра, Якова та Іоанна, брата його, і возвів їх на гору високу» (Мф. 16, 21-28.).

Традиція шанування гори Фавор місцем Преображення Спасителя утвердилася при святої рівноапостольної цариці Єлени. При ній на Фаворі були побудовані велична базиліка на місці Преображення та інший трипрестольний храм на місці, де спали під час Преображення святі апостоли Петро, Яків та Іоанн. Базиліка Преображення стояла на найвищій точці гори, другий храм трохи нижче, на близькій відстані від базиліки.

У V столітті Антонін мученик у своєму творі «De LOCIS Санктіс» згадував про три церкви (Tres Ecclesiae) на горі Фавор, на згадку тієї обставини, що апостол Петро під час Преображення пропонував Спасителеві побудувати три намети: один Йому, один Мойсею і один Іллі.

У XII столітті на Святу Землю прийшли хрестоносці, які внесли свої зміни в положення про святих місцях. Тепер значну роль в долі Фаворських монастирів, (як і всіх на Святій Землі), стали відігравати латинські ченці. Про це свідчить у своїх «ходіннях на Святу Землю» руський паломник XII століття ігумен Даниїл.

У 1177 році грецький прочанин Іоанн Фока родом з Криту і сучасник візантійського імператора Мануїла Комніна (1143-1180) залишив цікаві подробиці про споруди на горі Фавор, описуючи латинський і православний грецький монастирі на самій вершині гори, підкреслюючи, що саме місце Преображення знаходиться в руках латинян. «Гора Фавор, земне небо, відрада душі і втіха очей православних людей. Бо цій горі притаманна осяююча її якась божественна благодать, від того вона і збуджує духовну радість. Це круглий і помірно піднесений пагорб. На вершині його знаходяться два монастирі, в яких християни відлюдники умилостивляють Божество різномовними співами, і на тій його частині, на якій здійснилося спасительне Преображення Христове. Бо спасительне Преображення Христове відбулося на вершині того горба, на якому знаходиться і латинський монастир, у вівтарі ж його храму знаходиться і саме місце, на якому преобразився Господь посеред Іллі, Мойсея і трьох своїх обраних учнів Петра, Іоанна та Якова. Місце це обгороджено мідними гратами. А на тому пункті, на якому стояли ноги Господні, видно надзвичайно білий мармуровий кружок, посередині якого зображення хреста. Невимовні пахощі, що з нього виливаються, втішають всіх, хто приходить на це місце. Вже тоді знаходження справжнього місця Преображення Господнього викликало суперечки в суспільстві. Православні вважали справжнім місце в своєму монастирі, католики в своєму. Про це міркував начальник Руської Духовної Місії в Єрусалимі архімандрит Порфирій (Успенський). «Кожне віросповідання засвоює своєму монастирю місцевість, де Спаситель преобразився. Не стверджую і не заперечую ні того, ні іншого передання. Для християнина досить вірити, що на узвишші Фавору преобразився Господь, і молити Його про просвітництво душі і про вічне спасіння. Та й подія відбувалася не на одному аршині землі, а на всій горі. Світло здалеку було видно; голос лунав далеко, хмара заслонила всю гору голос почувся із неба чути було по всій горі. Отже, вся вершина гори священна ».

З 1854 року руїни монастирів на горі Фавор стали залучати особливу увагу православних і католиків. Сюди прийшов архімандрит Іринарх виходець з Молдавії, уродженець села Роман недалеко від Ясс, вихованець учнів знаменитого старця Паїсія Величковського. З 1839 року він жив у Лаврі Сави Освяченого, а потім мандруючи по Галілеї вирішив оселитися разом з сиротою - вихідцем з свого рідного села ієродияконом Нестором на горі Фавор. Ці подвижники облаштували собі келію у вигляді печерки в руїнах храму. Харчувалися злаками і скромними милостинями, що приносилися паломниками. Своїми подвигами і строгістю життя ченці заслужили повагу місцевих жителів бедуїнів і їх вождя Акіл-аги, який не раз приходив до старця Іринарха за порадою і був готовий захищати його від всіх небезпек. Волею випадку архімандрит Іринарх разом з ієродияконом Нестором знаходять серед купи каміння залишки стародавнього храму з напівкруглими нішами. Влаштувавши там вівтар, старець став служити для прочан молебні. У 1919-24 роках архітекторами братами Антоніо і Джуліо Барлуцці була вибудувана францисканська базиліка Преображення. У путівнику єпископа Мефодія (Кульман) ця базиліка описується таким чином: «Красивий фасад виникає з навколишніх мас темного каменю, численних руїн окремих будівель, храмів і келій. Мабуть, тут і спостерігалися в середніх віках 4 храми. Дві вежі фасаду справа і зліва від входу стоять над каплицями - одна в ім'я ін Іллі, а інша - Мойсея, на місці стародавніх їм же присвячених малих церков. Звідси колосальний корабель базиліки веде до головного вівтаря, куди вниз ведуть кілька мармурових сходинок, - древньому рівню місця - тут можна бачити камені первісної візантійської базиліки ».

Щороку на свято Преображення Господнього в ніч з 18 на 19 серпня за новим стилем на Святу гору Фавор прибуває безліч православних паломників з усього світу. Тут Єрусалимської Патріархією служиться урочисте святкове богослужіння, як правило, не в самому храмі, а перед входом до нього на спеціально спорудженому помості з влаштованим вівтарем, з огляду на те, що храм не в змозі вмістити всіх бажаючих брати участь в торжестві свята Преображення. Багато віруючих свідчать про чудесне Фаворського хмарі, що сходить після Літургії на православний монастир. Православні відзначають це знак особливої Божої благодаті.

Також, прочанами було відвідано святу ріку Йордан, де вони мали можливість з молитвою зануритись у святі води цієї ріки.

Побували гості із Рівного також в Назареті, біля гробниці праведного Лазаря, в Кані Галілейській на місці де Господь Ісус Христос сотворив перше Своє чудо перетворивши воду на вино.

Мали можливість зануритись в Галілейське море, яке ще називається Генісаретським, Тиверіадським озером і зараз носить назву Кинерет.

Тут паломники відвідали монастир Дванадцяти Апостолів, де насолодились красою храму і також пишністю садів, які прикрашають цей монастир.

Церква 12 апостолів на північній частині Галілейського моря (озера Кинерет), в Галілеї мабуть, найпомітніша споруда. Дванадцять її червоних куполів (за числом апостолів) видно здалеку, і відразу стає зрозуміло, до якої християнської течії вона належить. Греко-православна церква 12 апостолів знаходиться на місці стародавнього міста Капернаум, який не раз був, згаданий в оповіданнях про Ісуса, і який часто ми називаємо «містом Христа», хоча він і передрік йому і Хоразину руйнування. Його історія в цій місцевості згадується у всіх чотирьох канонізованих або залишених нам церквою Євангеліях (ще близько 20ти існували і дійшли до нас в уривках). У даній місцевості, судячи з розповідей, Ісус провів близько трьох років, подорожуючи, проповідуючи та навчаючи в синагогах, а так само творячи чудеса. У деяких місцях ми можемо знайти останки стародавніх церков, як скажімо в Табхах, а де й древню синагогу (Капернаум), на жаль не настільки давню, як історія життя Ісуса. Сучасна греко-православна церква 12 апостолів у Капернаумі була побудувана в 1925 році, хоча її кам'яний іконостас 1931 року. Можна сказати, що церква і монастир будувались довгі роки, і донині, робота триває правда вже тільки над розписом стін. З 1948 року, з моменту війни за незалежність Ізраїлю і по 1967 рік, рік шестиденної війни, церква 12 апостолів з монастирем, знаходилися на нейтральній території між Ізраїлем і Сирією. Після 1967 року греко ортодоксальна патріархія вимагає від Ізраїлю повернути територію та будівлі монастиря і церкви. І стало за словом їх, і повернули ізраїльтяни їм територію. З того моменту і по цей день територія монастиря стає все красивішою. Фруктові дерева, виноград, павичі, кури та інші тварини гуляють по його території, як в раю, а в центрі цього райського куточка, церква 12 апостолів. У день з гарною видимістю, стоячи обличчям до озера, з правого боку видно гори Галілеї і місто Тверію, а з лівого боку Голанські висоти. Поруч з церквою 12 апостолів є спуск до води, де паломники, або відвідувачі можуть омити ноги в воді галілейського моря (Кинерет).

Відвідала рівненська група також гробницю Божої Матері, де мали можливість прикластися до Єрусалимської чудотворної ікони Богородиці, та до інших святинь храму. Тут було відспівано короткий молебень. На паломників очікував також Гефсиманський сад, Церква всіх націй, церква Різдва Пресвятої Богородиці, Хресний шлях ( Віа Долоросса) дорога скорбот, під час котрої було відвідано багато святинь. Несучи хрест рівняни згадували спаситель ний подвиг Христа Ісуса і прославляли його страждання. Серед інших святинь було відвідано: храм Різдва Пресвятої Богородиці, храм св. блгв. кн. Олександра Невського, котрий є окрасою православної архітектури на Святій землі.

Також православні вірні мали можливість побувати на березі Середземного моря і зануритися в нього, відвідати храм святого вмч. Георгія в Лідді. Першу церкву на цьому місці звели в V-VII ст., Можливо на фундаменті більш раннього храму.

Незважаючи на шанування вмч. Георгія мусульманами, церква в Лідді була зруйнована за наказом халіфа аль-Хакіма у 1010 р.

Храм був відновлений візантійським імператором Костянтином IX Мономахом.

Руйнівні землетруси в цьому регіоні відбулися в 1033 і в 1067/68 рр.. В 1071 р. Лідда була захоплена турками-сельджуками. Однак у 90-х рр.. XI в. храм ще стояв, що випливає з згадки в Севіра ібн аль-Мукаффа про те, що мощі великомученика перебували під головним вівтарем церкви.

Перед тим як Лідду зайняли хрестоносці (3 червня 1099), церква була зруйнована мусульманами, які, за словами Вільгельма тирського, боялися, що її величезні балки будуть використані для спорудження облогової техніки під час штурму Єрусалиму.

У XII в. хрестоносці відновили церкву, однак точна дата споруди невідома.

У 1187 р. Лідду захопив Салах-ад-Дін, який в 1191 р. велів знищити церкву, але, мабуть, вона не була зруйнована повністю, а лише серйозно пошкоджена.
Церква була відновлена англійським королем Річардом I Левине Серце.

У 1442 р., При єгипетському султанові Захір Сейф-ад-Діна Чакмак, спалахнуло гоніння на християн і церква була зруйнована.

У 1517 р. в храмі, від якого вціліла вівтарна частина та крипта, було відновлено православне богослужіння.

У 1870 р., Після суперечки між греками і францисканцями святиня була визнана володінням Єрусалимської православної церкви.

У 1871 р. Єрусалимський патріарх Кирило II звернувся з відозвою до російських кавалерів ордена св. Георгія з проханням про пожертвування на відновлення Георгіївської церкви. На кошти, виділені урядом Російської імперії, була зведена нова церква, освячена 3 листопада 1872р.

Вона включила в свій склад центральну і північні апсиди храму XII в., В основі. яких лежить візантійська кладка. Головна базиліка (47 ? 24 м) мала три нави і три апсиди.

Збережені від неї частина північної стіни і частина північної апсиди знаходяться в будівлі сучасної церкви (1871).

На південь від Георгіївської церкви розташований комплекс будівель, що примикав до західної частини південної стіни головної базиліки частина цього комплексу займала будівлю іншу, меншу за розміром 3-нефниої базиліки (17 ? 11 м), перетвореної на мечеть.

Зі східного боку малої базиліки пізніше було зведено невелику квадратну будову (4 ? 4 м) з куполом на циліндричному барабані. Припускають, що спочатку тут був баптистерій.

Частка мощей святого Георгія Побідоносця знаходиться в срібному ковчезі в центральній прибудові зліва від царських врат, і виноситься віруючим для поклоніння.

В одній з колон праворуч від центрального приділа знаходяться шановані віруючими «святі узи» - залізні кайдани з ланцюгом, в яких за переказами святий був прикутий до темниці.

У храмі Георгія Побідоносця існує незвичайна традиція. Православні паломники, помолившись, добровільно надягають кайдани. Кажуть, що це виліковує від будь якої хвороби.

Храм великомученика Георгія став останнім місцем перебування паломницької групи. Тут, рівняни відслужили молебень і молитовно подякували Господу Богу за його благодіяння під час паломництва.

Слід зазначити, що особливістю цього паломництва стали Божественні літургії, котрі були звершенні духовенством Київського Патріархату на Святій землі. Під час богослужінь всі паломники змогли посповідатися і причаститися Святих Христових Таїн.

Також всі охочі мали змогу приступити до Святого Причастя під час літургій у храмі Різдва Христового та храмі Гробу Господнього. Нічне богослужіння у храмі Гробу Господнього очолював Блаженнійший Патріарх Святого Граду Єрусалиму Феофіл, котрий в кінці богослужіння благословив всіх паломників.

Насолодившись красою Святої землі та збагатившись духовно, православні християни рівненщини відбули до рідної України, прославляючи Господа, Дивного у святих Своїх.

прот. Миколай Капітула

головний координатор паломницького центру "Воскресіння"