Українська Православна Церква
(Православна Церква України)
Рівненська єпархія

Деталі

Опубліковано: Середа, 16 березня 2016, 15:28

Перегляди: 2284

З 6 по 13 березня з благословення Високопреосвященнійшого Іларіона, архієпископа Рівненського і Острозького паломницьким центром «Воскресіння» було організовано паломництво на Святу гору Афон.

На паломників чекала справді дивовижна подорож до чернечої країни, що називається Афоном. За велінням Пресвятої Богородиці жіноча нога ніколи не ступала на цей півострів. Для православних усього світу гора Афон - одне з головних святих місць, земний уділ Божої Матері, сотні паломників прибувають щодня до цього райського куточку, щоб насититись тією невимовною благодаттю Божою і прикластися до великої кількості святинь, що знаходяться в кожному з монастирів Святої Гори.

Свята Гора Афон (грец. Аθως, в Греції - Άγιον Όρος – «Свята Гора») - це півострів в Східній Греції, який являє собою гору заввишки 2200 метрів над рівнем моря. Адміністративно - особлива одиниця Грецької Республіки, самоврядні братства 20-ти православних монастирів в безпосередній церковній юрисдикції Константинопольського Патріархату (з 1313 року). На відміну від решти Константинопольського Патріархату, на Афоні використовується виключно юліанський календар (старостильний), в тому числі в адміністративних документах.

Вузький гористий півострів що омивається Егейським морем. Довжина півострова близько 60 км, ширина від 7 до 12 км; площа - 335,637 кв. км. Висота власне гори Афон - 2 033 метра. Клімат - субтропічний, з м'якою дощовою зимою і спекотним літом.

Майже весь півострів, за винятком південного піку і прилеглих до нього скель, покритий багатою субтропічною рослинністю: тут ростуть різні дерева, частково фруктові, лимони, апельсини, груші; цілі поля засаджені виноградом.

Майже двохтисячорічна історія християнства на Афоні увібрала в себе багато великих імен і подій. У I столітті, через кілька років після Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа, явлення Божої любові визначило долю і майбутню історію Афонського півострова: його відвідала Сама Пресвята Богородиця.

За переданнямчовен, на якому Пречиста відправилася разом зі святим апостолом Іоаном Богословом і їх супутниками на запрошення кіпрського єпископа св. Лазаря Чотириденного на острів Кіпр, бурею було віднесено до Афону. Святий Стефан Святогорець розповідає, що Богоматір звертаючись з благоговінням до місцевих жителів, щозустрічали Її, які дізналися, що до них прибула Матір Бога - Ісуса Христа, Пресвята Богородиця, промовила:

«Місце це нехай буде Моїм жеребом, який дано Мені Сином і Богом Моїм! Хай буде благодать Божа на цьому місці, і на тих, що живуть тут з вірою і благоговінням зберігають заповіді Сина і Бога Мого!.. Цьому місцю Я буду Покровителькою і теплоюза нього Заступницеюперед Богом».Окрім того в книзі Діянь святих Апостолів оповідається про перебування апостола Павла в місті Аполлонія, яке знаходиться біля Афону, сучасне місто Ієріссо (Діян. 17.1). Таким чином історично можна підтвердити, що християнство тут поширювалось ще в апостольські часи.

Згадки про перших ченців-подвижників Афону відносяться до IV століття. У VII столітті після мусульманського вторгнення в візантійські області - Сирію, Палестину, Єгипет, вже багато пустельників і ченців перебралися на Афон. Візантійський імператор Костянтин IV Погонат (668-685рр.) віддав півострів в повне розпорядження ченців, і тут почали виникати невеликі монастирі. У 681 році в одній з афонських печер оселився преподобний Петро Афонський (близько 734г.), Один з перших відомих подвижників-ісихастів і прожив там 53 роки.

У 1846 році тричоловіка ходили на верх Афона, і зайшли в печеру, де колись спасався преподобний Петро. Вони дізналися, що в ній живе якийсь пустельник, але самого його побачити не спромоглися, бо почувши, що йдуть люди, він вийшов геть. Вони подивилися його майно: одна ікона, чотки, посудина з водою і трава для їжі; хліба не було; ложе - гола земля.

Афонський півострів справді є благословенною землею, оскільки його стежками ступали колись ноги Пречистої Матері втіленого Бога, і Її благословення досі відчувається і невідступно перебуває на Святій Горі. Тут, починаючи з IV століття, не припиняються чернече життя і молитва. Скільки святинь зосереджено на цьому чудовому півострові! Скільки в кожному монастирі, в кожному скиту чудотворних ікон і мощейправославних святих угодників Божих! Безумовно, щоб усвідомити духовну велич Афону обов’язково слід тут побувати, відчути на власному досвіді ті трепетні переживання, побачити сучасний побут ченців-святогорців благочестиве життя яких кардинально відрізняється від життя теперішнього секуляризованого розбещеного світу.

Розпочалося цікаве паломництво з древнього міста Фессалоніки ознайомившись з історичними місцями якого прочани наступного дня вирушили до містечка Уронаполіс, яке знаходитьсяпоруч із Салоніками і є місцем видачі дозволів (діамонітріонів) на відвідування Афонських монастирів. Від нього ж морем доставляють прочан зі всього світу до афонського порту Дафні. У всіх афонських обителях, в яких нам довелося переночувати, нас просили пред'явити діамонітіріон. У цьому документі вказується термін і місце перебування - всього чотири дні. Але святогорці на ці обмеження зазвичай дивляться крізь пальці, так що на Афоні можна пробути стільки, скільки дозволяє віза, відвідавши при цьому далеко не одну обитель. Продовжити його можна в Протаті в Кареї (столиця Афону). Звичайний термін перебування в монастирі - одна доба.

Прибувши до Уронаполісу паломники отримали в конторі Графіо Проскінітон діамонітіріони, але оскільки через великі хвилі пароми не відправлялися, то рівняни вимушені були переночувати в Уронаполісі. Проте перебування в цьому мальовничому невеличкому містечку не пройшло марно. Прочани помолились e храмі святих рівноапостольних Костянтина і Єлени, котрий знаходиться поблизу порту звідки відправляються кораблики на Святу Гору, оглянули містечко, а також побували біля кордону Афону де прочитали акафіст Пресвятій Богородиці.

Наступного дня рівненські паломники паромом прибули до першого місця перебування – Ватопедського монастиря. І ось довгожданий момент і прочани ступають на Святу афонську землю. Вигляд Ватопеду насправді вражає, сьогодні обитель активно відроджується і розбудовується.

Ватопед(Грец. Βατοπέδι або Βατοπαίδι, від грец. Βατος - кущ і παϊς - дитя, юнак, кущ отрока) одна з найбільших обителей Святого Афону. За переданням монастир в його нинішньому вигляді створений близько 972-985 років трьома багатими і знатними людьми: Афанасієм, Миколаєм і Антонієм. Вони прийняли чернецтво і стали учениками преподобного Афанасія Афонського, який відправив їх жити на те місце де зараз стоїть Ватопед.

Головний собор монастиря (X століття) освячений на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці, тому престольне свято монастиря 25 березня по юліанським календарем (7 квітня за новим стилем). Крім соборного храму в обителі є ще шістнадцять Параклисів (невеликих церков).

Треба сказати, що перед тим, як поселитися, в кожному монастирі існує правило за яким паломники найперше мають відвідати архантарики, показати діамонітіріон архантаричному і отримати координати келії де вони будуть ночувати. Тут всі паломники (і ті, що проходять і ті, що залишаються на ночівлю) отримують по 50 грам узо, пригощаються солодощами, можуть попити чаю або кави. Прибувши до Ватопеду рівняни виконали все, що вимагали правила обителі і залишилися в цьому монастирі на ночівлю. Під час перебування у Ватопеді паломники брали участь в уставних богослужіннях монастиря, які звершуються древньогрецькою мовою, приклалися до великої кількості святинь чудотворних ікон, мощей святих угодників Божих, а також до поясу Пресвятої Богородиці. Серед Богородичних ікон, що знаходяться в монастирі щонайменше вісім шануються як чудотворні: «Відрада» або «Втіха»«Всецариця» («Пантанасса») «Єлеоточива» або «Келарниця» («Елеоврітісса», «Дохіарісса») «Ктиторська» або «Вівтарниця» («Віматарісса»)«Закланна» («Есфагмені»)«Провісниця» або «Життєдайна» («Антіфонітріа»)«Прострелена» («Піроволіфіса»)«Умовляння» («Параміфія») XIV століття

Слід зазначити, що богослужіння і весь побут Ватопедського монастиря вражає, тут все гармонійно і прекрасно.
Після Ватопеду прочани вирушили в Карею (Карієс)- адміністративний центр (столицю) Афонської «чернечої республіки». Це невелике містечко, що знаходиться в південній частині Афонського півострова на відстані вісьми кілометрів від пристані Дафні на висоті 370 м над рівнем моря. Тут розташовуються вищі органи управління «чернечої республіки» - Священний Кінот і Священна Епістасія.

Як свідчать древні передання, Карієс заснований першими афонськими ченцями, які перевели сюди свій адміністративний центр з району Ксеркского каналу, назвавши його Протат від імені Прота. Назва Карієс (Карея) пізніша і, ймовірно, місто було назване так через велику кількість горіхових дерев («Карід»), що ростуть в цих місцях.

Відповідно до Уставу Святої Гори, верховна влада на Афоні належить Священному кіноту (уряду), який складається з делегованих в нього представників 20 афонських монастирів. Священний Кінот засідає в будівлі Протату, яка знаходиться в центрі Кареї.

Виконавчу владу Афона представляє Священна Епістасія. Всі 20 монастирів діляться на п'ять груп, в кожній групі по чотири монастиря. Щороку одна з груп і становить Священну Епістасію. Представник першого монастиря кожної групи є головою Священної Епістасії. Її склад змінюється щороку - першого червня.

Оскільки Свята Гора входить до складу Грецької Республіки, вона має особливого представника від держави - губернатора. Його представництво також знаходиться в Кареї.

Будучи частиною Греції, з церковної юрисдикції «чернеча республіка» належить Вселенському Патріархату. Незважаючи на це вона має фактично повну адміністративну незалежність від Константинопольського престолу і строго зберігає свою внутрішню самостійність. Патріаршу владу на Афоні представляє вікарний єпископ.

Прибувши до Кареї паломники відвідали Протатський храм (X ст.), що знаходиться в центрі цього містечка. Пам'яткою цього храму є фрески Мануїла Панселіна, головного представника Македонської іконописної школи. У вівтарі за престолом знаходиться одна з найвідоміших і шанованих православних святинь - ікона Божої Матері «Достойно є» і рівненські прочани мали можливість прикластися до чудотворного образу.

Потім паломники вирушили до скита Благовіщення де приклалися до великої кількості мощей святих: серед яких частини мощей, святителів Василія Великого, Григорія Богослова та Іоана Золотоустого, а також преподобномученика Пахомія Афонського, котрий за походженням був українцем.В молодості викрали його татари, які часто здійснювали в той час набіги на Україну, і продали в рабство одному турку. Хазяїн намагався навернути його в магометанство, але без успіху. Святий зміг втекти і знайшов для себе пристановище в Новому Скиту на Афоні. Його старцем став досвідчений ієромонах Йосиф, котрий постриг його у велику схиму з іменем Пахомій. Проживши двадцять років у Новому Скиту перейшов до Скита Кавсокалії до преподобного Акакія, біля котрого прожив приблизно два роки. Невдовзі він запалав бажанням постраждати за Христа і, отримавши благословення святого Акакія переїхав разом з старцем Йосифом в м. Усаки. Перетерпів багато мук і був усічений мечем. Святі і чесні мощі преподобного Пахомія є джерелом зцілень і чудес для всіх хто з вірою приходить. В Греції серед ченців існує повір’я, що преподобний Пахомій був родичем святого Іоана Руського, теж українця. Помолившись в Благовіщенському скиту рівняни вирушили до Іллінського скита. Відомо, що Спочатку цей скит був келією. У 1575 р в ній оселився український монах Паїсій Величковський. До цього преподобний жив в сусідній келії св. Костянтина, де навколо нього зібралося безліч учнів з Молдавії, України та Росії. Потрібно було житло, щоб їх усіх розмістити і старець Паїсій перетворив келію св. прор. Іллі в чернечуобитель. Так виник козачий Іллінський скит. Тут преподобний Паїсій переклав з грецької «Добротолюбіє» та інші твори християнських аскетів. В даний час скит належить монастирю Пантократор.

Головними святинями Іллінського скиту є ікони Божої Матері Тихвинська «Сльозоточива» і «Годувальниця».

Ікона Богородиці «Сльозоточива - список з відомої ікони Тихвинської Божої Матері, знаходиться в лівому кіоті соборного храму. Згідно з переданням, 17 лютого 1877 року ікона почала виділяти сльози.

Ікона Богородиці Годувальниця - список з відомої ікони, привезеної з монастиря Сави Освяченого свт. Савою Сербським. Ікона знаходиться в храмі вмч. Димитрія.

У скиту зберігаються частини Животворящого Хреста Господнього, ризи Спасителя і Божої Матері; частинки мощей св. Іоана Хрестителя, апп. Матфея, Якова Алфеєвого, Якова, сина Якова, свтт. Іоана Милостивого, Софронія Єрусалимського, Тарасія Царгородського, першомуч. архід. Стефана, сщмчч. Ігнатія Богоносця, Григорія, єп. Великої Вірменії, Антипа, Харалампія, Діонісія Ареопагіта, Фоки, Єрмолая, Анфима, вмчч. ФеодораСтратилата, ФеодораТирона, Пантелеймона і Артемія, вмц. Варвари, прор. Єремії, вмч. Якова Персянина, мчч. Панкратія, Міни, Хрисанфа, Христофора, Калліопа, Лонгіна, Євлампія, Агафангела, Андроніка, Кирика, вмчч. Димитрія і Георгія, Сорока мучеників Севастійських, прмч. Анастасія Перського, архідіак. Лаврентія, прмчч. Акакія і Ігнатія Афонських, мцц. Параскеви, Фотинії, Іуліти. Помолившись біля цих численних святинь паломники вирушили до монастирів Пантократора і Ставроникити.

У соборі монастиря Пантократор зберігається чудотворна ікона Божої Матері «Геронтісса»або «Стариця». Богородиця на цій іконі зображена на повний зріст в похилому віці, без Богомладенця Христа; на масивній срібній ризі, зображений сосуд з єлеєм, що виливається через край. Багаторазово Матір Божа через цей образ виявляла Свою особливе піклування про вмираючих старців, від чого і закріпилося за іконою її назва. А сосуд на ризах зображений на згадку про чудо, створене Пресвятою Богородицею. Колись в обителі підійшли до кінця запаси оливкової олії, такого необхідної в монастирському житті. Братія на чолі з ігуменом невпинно ревно молилася перед чудотворним образом Божої Матері, і їх надія не було осоромленою: один з сосудів настільки переповнився єлеєм, що масло навіть виливалося на підлогу. І сьогодні можна побачити цейсосуд, він знаходиться біля задньої стіни соборного храму. Під час руйнування Пантократора турками образ був кинутий в колодязь, срібні ризи вкрадені. По дорозі святотатці, уражені сліпотою, і самі зрозуміли, що понесли кару заслужено. Вісімдесят років по тому, з відновленням чернечого життя, монахи в колодязі знайшли образ неушкодженим.

Ще одне чудо Богородиця зробила під час страшної пожежі 2 грудня 1948 року. Над монастирем з'явилася хмара, яка пролила дощ й згасила вогонь.

В іконостасі Параклис Успіння Пресвятої Богородиці можна поклонитися ще одній чудотворній іконі вмч. Георгія. Цей образ XVI століття був перенесений в Пантократор в 1982 році з келії, щознаходиться неподалік.

У Пантократорі та його околицях подвизалися: свт. Феона архієпископ Солунський, прп. Феофіл мироточивий, свт. Калліст, патріарх Константинопольський, свт. Григорій Палама, свт. Йосиф, митрополит Тимішоарський, і прп. Паїсій Величковський.

В обителі перебувають такі святині: частина хітона Спасителя, частки Животворчого Хреста Господнього і молей апп. Андрія Первозванного і Тита, свт. Ігнатія богоносця, св. Феодора Стратилата, мц. Світлани Самарянки, св. Никифора, рівноапп. Костянтина і Єлени, свв. бессрр. Косми і Даміана, вмчч. Меркурія і Прокопія, вмц. Марини, мцц. Анастасії і Євфимії, сщмчч. Антипа і Харалампія, свтт. Григорія Богослова, Василя Великого та Афанасія, патріарха Єрусалимського, прп. Іоанникія Віфінського, прав. Іоана Милостивого і інших святих.

Після монастиря Пантократор на рівненських прочан чекав монастир Савроникита де рівняни зупинилися на ночівлю. Заснування обителі Ставроникита (Микитин Хрест) припадає на 680 рік за часу царя Костянтина Погоната. Але з часу другого арабського нападу на Афон 830 року цей монастир разом з іншими перетворився на пустку і був відновлений тільки в Х столітті завдяки сприянням заможної грецької родини Ставроникита, від якої й сам одержав свою назву. Пізніше монастир знову спорожнів і був занедбаний, але відновлений у ХVI ст. патріархом Єремією, котрий підтримував хороші стосунки з благовірним князем Костянтином Острозьким, що неодноразово надавав кошти монастирям Святої Гори і тому можливо на його прохання до цього монастиря приймали й українців. У XVIII ст., коли в Україні зросла національна свідомість, особливо через повстання проти Москви гетьмана Мазепи, котрий разом з швецьким королем Карлом ХІІ 7 червня 1709 р. зазнав поразки під Полтавою і був змушений покинути Україну з частиною своєї старшини і війська, то дехто із козаків покинувши Україну прибули на Святу Гору як в місце спокійного життя і подвигу.

Після монастиря Ставроникити прочани вирушили до обителі Іверон де мали можливість помолитися біля Іверської Пресвятої Богородиці, а також прикластися чудотворного образу. Після Іверону рівняни прибули до монастиря Симонапетра

Монастир Симонопетра названий на честь свого засновника - прп. Симона. Він подвизався на Святій Горі в XIII столітті в недоступному місці в маленькій печері, яка збереглася і понині. Після багатьох років усамітнених чернечих подвигів прп. Симон в одну з різдвяних ночей отримав вказівку Господа заснувати обитель на скелі, метрів за двісті від місця його таємних чернечих подвигів. Так почалося будівництво монастиря на честь Різдва Христового, «Нового Віфлеєму», як його називав сам Святий в пам'ять про зірку, яка вказала йому на місце нової обителі. Запрошені преподобним майстри незабаром заявили про припинення будівництва будівель монастиря на такій високій і стрімкій скелі. Святий Симон пробував умовити їх побороти свій страх, але у відповідь на його прохання вони ще більше відмовлялися.

Перед від'їздом майстрів він вирішив пригостити їх, саме тоді і сталося дивовижна пригода. Один з послушників на ім'я Ісая, підносячи вино будівельникам, послизнувся і впав у прірву. Яке ж було здивування майстрів, коли вони побачили цього послушника, цілого і неушкодженого, що ніс тацю з непошкодженими частуваннями в руках! Після цього всі вони погодилися на будівництво, а деякі з них, прийнявши чернечий постриг, поповнили число монастирської братії. Багато сприяв споруді монастиря сербський правитель Іван Углеша, вдячний прп. Симону за зцілення дочки (згодом його син також став тутешнім ченцем).

Монастир кілька разів горів і поступово накопичив великі борги. У 1762 році становище загострилося: важка фінансова ситуація загрожувала запустіння обителі. Тоді в обитель прийшов великий український старець прп. Паїсій Величковський з 35 своїми учнями. З труднощами йому впоратися не вдалося і проблемами Симонопетра зайнявся Священний Кінот Святої Гори. Для погашення боргів довелося продати деякі монастирські подвір'я. Новим ігуменом став старець Іоасаф з острова Мітіліні. Йому вдалося викупити забрану за борги вісімнадцять років тому руку святої Марії Магдалини і повернути втрачені подвір'я. У 1801 році обитель повернулася до гуртожитного уставу.

З 1821 по 1830 рік монастир був зайнятий турецькими військами і розграбований. Після відходу османів життя в монастирі відновилося, проведені були деякі роботи, вдалося повернути борги. Але сталося нове лихо - пожежа 1891 року. Врятувати вдалося тільки Святі мощі і незначну частину будівель. У вогні загинули безцінні рукописи з монастирської бібліотеки, але вцілів архів Симонопетра. Ігумен Неофіт зібрав необхідні кошти на відновлення обителі. Роботи були проведені, і братія повернулася в монастир.

14 серпня 1990 року пожежа знищила ліс поруч з Симонопетра і завдав шкоди дев'яти келіях, сама обитель дивом залишилася недоторканою.

Неподалік від Симонопетра знаходиться місце подвигів преподобного Афанасія - засновника знаменитих Метеорських монастирів. Цікаво, що нинішня братія обителі прийшла в Симонопетра саме з Метеор. Це яскравий приклад того, як відбувається передача традиції в православному світі. Святий Афанасій пішов з Афона, але коли виникла необхідність, його далекі спадкоємці допомогли відродженню його рідного монастиря.
У Симонопетра подвизаються монахи з багатьох країн світу, багато там і іноземних паломників.

У монастирі зберігаються: частина Животворчого Хреста Господнього, ліва рука равноап. Марії Магдалини, стопи мч. Кирика, чесні глави свтт. Павла і Сергія, патріархів Константинопольських, свт. Модеста, патріарха Єрусалимського, частина глави свт. Павла Сповідника і свт. Модеста Єрусалимського, частки мощей Пророка Предтечі і Хрестителя Іоана, вмч. Пантелеймона, мчч. Кирика, Трифона і Феодора Олександрійського, єп. Якова, Персянина, сщмч. Харалампія, свв. мчч. Косми і Даміана, вмц. Варвари і прпмц. Євдокії, мц. Параскеви, прор. Наума, прп. Симеона Стовпника, ліва рука св. Діонісія Закінфського і мощі інших святих. А також кров великомученика і Побідоносця Георгія.

Найдавніші ікони Симонопетра відносяться до XV століття. Це образ Богородиці «Надія зневірених», а також зображення Успіння Пресвятої Богородиці та Іоана Предтечі.

Пробувши добу в монастирі Симонопетра паломники вирушили до афонського порту Дафні де на них чекав паром. Неможливо описати які прекрасні краєвиди Святої Гори повстають перед паломниками, що пропливають повз Афону. Неперевершені храми і монастирі змінюють один одного і ховаються за мальовничими краєвидами Святої Гори. Покидаючи Афонську гору усвідомлюєшяке благодатне це місце, де справді духовно народжуєшся згори, просвічуєшся Духом Святим.

На завершення паломницької подорожі рівненські паломники відвідали також святині міста Салоніки де приклалися до молей вмч. Димитрія Солунського Мироточивого, свт. Григорія Палами, свт. Василия, Нового, св. Феодори, прп. Давида Солуньського та ін. Відвідання святинь міста Салоніки також справило на паломників велике враження, адже вони перебували в тому благословенному граді, який апостол Павло називав «Золотими воротами християнства». Саме це місто було обрано Апостолом в 50 році для проповіді нової релігії. Саме звідси християнство почало поширюватися по Європі, і саме жителям Салонік проповідник присвятив два твори, які увійшли в «Новий завіт» - I і II послання до Солунян.

Проща до святинь Афону завершувалась, а душі і серця паломників були переповнені великою духовною радістю. Афон це духовна школа, школа смирення і покаяння. Сучасні старці часто радять привезти зі Святої Гори не тільки сувеніри та подарунки близьким, але і рішення змінити себе, почати боротьбу зі своєю «старою людиною». На Афоні покаяння переживається як основа християнського життя. Той, то хоч раз побував на Святій Горі, обов’язково, ще раз прибуде сюди, до цього благодатного саду Цариці Небесної.

Перебуваючи на Афоні один із рівненських паломників Юрій Гетун написав вірш, який пропонуємо Вашій увазі:

Матінко Божа, прости мене грішного,
Сердцем Тебе я молю.
Ласку і милість, від Бога єдиного,
Я на Афоні прошу.

Храми , скити і приховані келії,
Всі проливають тепло.
Дай хоч би часточку в тіло загнившеє,
Щоб і воно розцвіло.

В душу вдихни запах мира пахучого,
Що на Афоні цвіте.
І наверни, як вівцю ту заблудшую,
Хай вже до Бога іде.

Мощі святих та ікони цілющії
Серця зворушують в нас,
Радість безмежна до болю примушує
Щиро молитись до вас.

Ангельський спів у монахів розчулює
І розкриває серця,
Внутрішній камінь, як свічку розтоплює,
І проступає сльоза.

Досі не віриться, що на Афоні я,
Але це точно не сон.
Сльозами, мов жаром викарбовуєься-
Кірієелейсон.

Просим, благаєм тя Матінко Божая,
нас Омофором покрий.
Всю Україну,сльозами залитую,
Ти Благодаттю омий.

Чудний Афоне, загадка для кожного,
Спробуй її розгадать.
Щоб зрозуміти про що тут написано,
Треба сюди завітать.

протоієрей Миколай Капітула,
головний координатор паломницького центру «Воскресіння»